文/ 曾正奇 諮商心理師
上週與不同輔導伙伴進行團體督導，我們不約而同地談論了一個青少年孩子，經常遇到上的困擾主題：性別議題。過程中，我們討論到現代的孩子，在性、性別、交往等議題上，與我們這裡「老人」們有很大的區別，包含對這些議題的開放度、敏感度和接納度。
上週與不同輔導伙伴進行團體督導，我們不約而同地談論了一個青少年孩子，經常遇到上的困擾主題：性別議題。過程中，我們討論到現代的孩子，在性、性別、交往等議題上，與我們這裡「老人」們有很大的區別，包含對這些議題的開放度、敏感度和接納度。
在討論的過程中，許多老師提出他們在處理這類議題的見解，如我們需要持續教導孩子，某些社會文化規範、禮教等，是如何的看待性、交往。
舉例來說，在交往的開放度上，老師們談及需要告訴孩子們，不能「濫交」，也就是需要更謹慎的選擇交往的對象，不然未來如果被「打聽」的話，會有很多的麻煩，又特別是女生，如果是這麼「不挑」的話，會有更多的負面影響。
我們也討論身體界限，及近期新聞事件中，時有所聞的私密照流傳問題，老師們說現代的孩子，對於這部份的開放程度，真的與我們的天壤之別，有老師們提出這些照片的流出，可能對孩子們造成心理創傷，但也有老師們提出了反證，亦即確實有某些孩子，並不怎麼在意他人的觀點。總之在這些議題的探討上，我們看到了不同的視框和觀點。
這部份的討論，讓我想起了後現代敘事取向中所談及的主流和非主流敘事。從大環境的觀點來看，社會、文化必然傳遞著對於某些個體行為或人際規範的觀點，如社會稱許個體認真、負責行為，反之否定個體懶散和自私行為，前者就屬於主流敘事(或文化)，後者則偏向非主流。
又在關係中，我們可能會嘉勉友善、團結等特質，反之則否定孤立、獨來獨往等特性，前者就屬於關係中的主流敘事，後者則是非主流。又從個人生活的小環境來看，個體被認可經常要出現、或符合於角色行為，就屬於主流敘事，如關愛可能就符合父母角色，因此它受主流文化所稱許，相反的，身為父母只關注和在意自己，就屬於父母角色的非主流。
回到我們剛剛討論的青少年性、性別相關議題，我們的社會文化傳遞著許多主流文化價值和觀點。如我們會認為青少年不宜談戀愛、我們拒絕婚前性行為，或是在關係中我們重視貞節、從一而終等等。
或許從某個角度來看，這些主流文化的傳遞和落實，可能帶來整體社會的穩定和發展，但不可諱言的，這些主流敘事，卻也可能造成某些在這樣文化下生活者的壓迫。
舉例來說，過去的文化強調從一而終和稱頌貞節牌坊的價值，造就了許多古代婦女的苦難，又如早期我們將性與貞節、禮教綑綁在一起，也讓許多性侵受害者的痛苦更為加劇，並有更多無形的壓迫。
我們再回到輔導或諮商的主題，身為一個輔導工作者，某程度來說，在輔導或諮商關係中，我們也傳遞著某些的社會或專業的主流價值。
我想提出的是，當我們在進行輔導工作時，我們需要更敏感於我們所持的價值和觀點為何？我們是否在不知不覺中，傳遞著壓迫學生或來談者的主流文化。
舉例來說，當我們在強調性別主流價值時(諸如身體界限、「異性」交往、家庭結構等)，我們是否未考慮到，在這樣的大文化架構或主流之下，就是有人無法「符合」，或不想符合。
主流文化或敘事，有它存在的空間和理由，它也可能造成的困擾和問題。因此，在會談的過程中，我會經常檢視「學生或來談者在生活中，是否因為主流敘事(或文化)的出現，造成他的壓迫或不舒服感受？」。
當我覺察到來談者有這樣的感受時，我更需要進一步探索，這些主流敘事從何而來，是否有那些非主流的聲音需要被聽見。透過這些歷程，比較有機會找到符合於來談者自己的「文化價值」。
今天透過與輔導伙伴的討論，跟你分享後現代取向中，會去看到的社會建構和主流文化，希望對你的輔導工作有幫助，或許當中還有許多觀點需要進一步的澄清和說明，下次我們有機會再談。
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我是正奇
諮商心理師/輔導與諮商博士
專長：
兒童青少年及成人個別心理諮詢、
親職諮詢、企業培訓、心理助人專業人員培訓、心理劇實務
官方網站：曾正奇賦能心理諮詢網
舉例來說，在交往的開放度上，老師們談及需要告訴孩子們，不能「濫交」，也就是需要更謹慎的選擇交往的對象，不然未來如果被「打聽」的話，會有很多的麻煩，又特別是女生，如果是這麼「不挑」的話，會有更多的負面影響。
我們也討論身體界限，及近期新聞事件中，時有所聞的私密照流傳問題，老師們說現代的孩子，對於這部份的開放程度，真的與我們的天壤之別，有老師們提出這些照片的流出，可能對孩子們造成心理創傷，但也有老師們提出了反證，亦即確實有某些孩子，並不怎麼在意他人的觀點。總之在這些議題的探討上，我們看到了不同的視框和觀點。
這部份的討論，讓我想起了後現代敘事取向中所談及的主流和非主流敘事。從大環境的觀點來看，社會、文化必然傳遞著對於某些個體行為或人際規範的觀點，如社會稱許個體認真、負責行為，反之否定個體懶散和自私行為，前者就屬於主流敘事(或文化)，後者則偏向非主流。
又在關係中，我們可能會嘉勉友善、團結等特質，反之則否定孤立、獨來獨往等特性，前者就屬於關係中的主流敘事，後者則是非主流。又從個人生活的小環境來看，個體被認可經常要出現、或符合於角色行為，就屬於主流敘事，如關愛可能就符合父母角色，因此它受主流文化所稱許，相反的，身為父母只關注和在意自己，就屬於父母角色的非主流。
回到我們剛剛討論的青少年性、性別相關議題，我們的社會文化傳遞著許多主流文化價值和觀點。如我們會認為青少年不宜談戀愛、我們拒絕婚前性行為，或是在關係中我們重視貞節、從一而終等等。
或許從某個角度來看，這些主流文化的傳遞和落實，可能帶來整體社會的穩定和發展，但不可諱言的，這些主流敘事，卻也可能造成某些在這樣文化下生活者的壓迫。
舉例來說，過去的文化強調從一而終和稱頌貞節牌坊的價值，造就了許多古代婦女的苦難，又如早期我們將性與貞節、禮教綑綁在一起，也讓許多性侵受害者的痛苦更為加劇，並有更多無形的壓迫。
我們再回到輔導或諮商的主題，身為一個輔導工作者，某程度來說，在輔導或諮商關係中，我們也傳遞著某些的社會或專業的主流價值。
我想提出的是，當我們在進行輔導工作時，我們需要更敏感於我們所持的價值和觀點為何？我們是否在不知不覺中，傳遞著壓迫學生或來談者的主流文化。
舉例來說，當我們在強調性別主流價值時(諸如身體界限、「異性」交往、家庭結構等)，我們是否未考慮到，在這樣的大文化架構或主流之下，就是有人無法「符合」，或不想符合。
主流文化或敘事，有它存在的空間和理由，它也可能造成的困擾和問題。因此，在會談的過程中，我會經常檢視「學生或來談者在生活中，是否因為主流敘事(或文化)的出現，造成他的壓迫或不舒服感受？」。
當我覺察到來談者有這樣的感受時，我更需要進一步探索，這些主流敘事從何而來，是否有那些非主流的聲音需要被聽見。透過這些歷程，比較有機會找到符合於來談者自己的「文化價值」。
今天透過與輔導伙伴的討論，跟你分享後現代取向中，會去看到的社會建構和主流文化，希望對你的輔導工作有幫助，或許當中還有許多觀點需要進一步的澄清和說明，下次我們有機會再談。
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我是正奇
諮商心理師/輔導與諮商博士
專長：
兒童青少年及成人個別心理諮詢、
親職諮詢、企業培訓、心理助人專業人員培訓、心理劇實務
官方網站：曾正奇賦能心理諮詢網
